地藏菩萨本愿经,她们地女老师戴安娜.劳埃德,传奇私服发布网
地藏菩萨本愿经卷上
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是咋闻.一时佛在忉利天.为母讲法.尔时十方无量世界不可讲不可讲一切诸佛.及大菩萨摩诃萨.皆来集会.赞叹释迦牟尼佛.能于五浊恶世.现不可思议大智慧神通之力.调伏刚强众生知苦乐法.各遣酒保问讯世尊.是时如来含笑.放百千万亿大光明云.所谓大美满光明云.大慈悲光明云.大智慧光明云.大般若光明云.大三昧光明云.大吉利光明云.大福德光明云.大功德光明云.大归依光明云.大赞叹光明云.放如是等不可讲光明云已.又出种种奥妙之音.所谓檀波罗蜜音.尸波罗蜜音.羼提波罗蜜音.毗离耶波罗蜜音.禅波罗蜜音.般若波罗蜜音.慈悲音喜舍音.解脱音无漏音.智慧音大智慧音.师子吼音巨匠子吼音.云雷音大云雷音.出如是等不可讲不可讲音已.娑婆世界及她方国土.有无量亿天龙鬼神.亦集到忉利天宫.所谓四天王天忉利天.须焰摩天兜率陀天.化乐天她化自在天.梵众天梵辅天大梵天.少光天无量光天光音天.少净天无量净天遍净天.福生天福爱天广果天.无想天无烦天无热天.善见天善现天气毕竟天.摩醯首罗天乃至非想非非想处天.一切天众龙众鬼神等众悉来集会.复有她方国土及娑婆世界.海神江神河神树神.山神地神川泽神苗稼神昼神.夜神空神天神.饮食神草木神.如是等神皆来集会.复有她方国土及娑婆世界诸大鬼王.所谓恶目鬼王啖血鬼王.啖精气鬼王啖胎卵鬼王.行病鬼王摄毒鬼王.慈心鬼王福利鬼王.大爱敬鬼王如是等鬼王.皆来集会.尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨.汝观是一切诸佛菩萨.及天龙鬼神.此世界她世界此国土她国土.如是今来集会到忉利天者.汝知数不.文殊师利白佛言.世尊若以咱神力千劫测度不能得悉.佛告文殊师利.吾以佛眼观故犹不尽数.此皆是地藏菩萨久远劫来.已度当度未度.已成就当成就.未成就.文殊师利白佛言.世尊俺已过去久修善根证无碍智.闻佛所言即当信受.小果声闻天龙八部.及未来世诸众生等.虽闻如来老实之语必猜忌惑.设使顶受不免兴谤.唯愿世尊广讲地藏菩萨摩诃萨.因地作何行立何愿.而能成就不思议事.佛告文殊师利.譬如三千大千世界.所有草木丛林稻麻竹苇.山石微尘一物一数.作一恒河.一恒河沙一沙之界.一界之内一尘一劫.一劫之内所积尘数.尽克为劫.地藏菩萨证十地果位已来.千倍多于上喻.何况地藏菩萨在声闻辟支佛地.文殊师利.此菩萨威神誓愿不可思议.若未来世有善男子善女人.闻是菩萨名字.或赞叹或瞻礼.或称名或供养.乃至彩画刻镂塑漆形像.是人当得百返生于三十三天永不堕恶道.文殊师利.是地藏菩萨摩诃萨.于过去久远不可讲不可讲劫前.身为大长者子.时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来.时长者子见佛相好千福肃穆.因问彼佛.作何行愿而得此相.时师子奋迅具足万行如来.告长者子.欲证此身当须久远度脱一切受苦众生.文殊师利.时长者子因发愿言.偶今尽未来际不可计劫.为是罪苦六道众生广设方便尽令解脱.而偶自身方成佛道.以是于彼佛前立斯大愿.于今百千万亿那由她不可讲劫尚为菩萨.又于过去不可思议阿僧?劫.时世有佛号曰觉华定自在王如来.彼佛寿命四百千万亿阿僧?劫.像法之中有一婆罗门女.宿福深沉众所钦敬.行住坐卧诸天戍卫.其母信邪常轻三宝.是时圣女广讲方便.劝诱其母令生正见.而此女母未全生信.不久命终.魂神堕在无间地狱.时婆罗门女知母在世不信因果.计当随业必生恶趣.遂卖家宅广求香华及诸供具.于先佛塔寺大兴供养.见觉华定自在王如来其形像在一寺中.塑画威容端严毕备.时婆罗门女瞻礼尊容.倍生敬仰擅自念言.佛名大觉具一切智.若在世时咱母死后.傥来问佛必知地方.时婆罗门女垂泣良久.瞻恋如来忽闻空中声曰.泣者圣女勿至悲痛.偶今示汝母之去处.婆罗门女合掌向空而白空曰.是何神德宽偶忧愁.偶自失母已来日夜忆恋.无处可问知母生界.时空中有声再报女曰.咱是汝所瞻礼者.过去觉华定自在王如来.见汝忆母倍于常情众生之分.故来告示.婆罗门女闻此声已.举身自扑支节皆损.左右扶侍很久方稣.而白空曰.愿佛慈愍速讲咋母生界.咱今身心将死不久.时觉华定自在王如来告圣女曰.汝供养毕但早返舍.端坐思想吾之名号.即当知母所生去处.时婆罗门女寻礼佛已即归其舍.以忆母故端坐念觉华定自在王如来.经一日一夜.忽见本身.到一海边其水涌沸.多诸恶兽尽复铁身.飞走海上东西驰逐.见诸男子女人百千万数出没海中.被诸恶兽争夺食啖.又见夜叉其形各异.或多手多眼多足多头.口牙外出利刃如剑.驱诸罪人使近恶兽.复自搏攫头足相就.其形万类不敢久视.时婆罗门女以念佛力故做作无惧.有一鬼王名曰无毒.稽首来迎白圣女曰.善哉菩萨何缘来此.时婆罗门女问鬼王曰.此是何处.无毒答曰.此是大铁围山西面第一重海.圣女问曰.偶闻铁围之内.地狱在中是事实不.无毒答曰实有地狱.圣女问曰.俺今云何得到狱所.无毒答曰.若非威神即须业力.非此二事终不能到.圣女又问.此水何缘而乃涌沸.多诸罪人及以恶兽.无毒答曰.此是阎浮提造恶众生新死之者.经四十九日后.无人继嗣为作功德救拔苦难.生时又无善因当据本业所感地狱.天然先渡此海.海东十万由旬又有一海其苦倍此.彼海之东又有一海其苦复倍.三业恶因之所招感.共号业海其处是也.圣女又问鬼王无毒曰地狱何在.无毒答曰.三海之内是大地狱.其数百千各各差别.所谓大者存在十八次有五百苦毒无量.次有千百亦无量苦.圣女又问大鬼王曰.咋母死来未久.不知魂神当至何趣.鬼王问圣女曰.菩萨之母在生习何行业.圣女答曰俺母邪见讥毁三宝.设或暂信旋又不敬.死虽日浅未知生处.无毒问曰.菩萨之母姓氏何等.圣女答曰.咱父咱母俱婆罗门种.父号尸罗善现母号悦帝利.无毒合掌启菩萨曰.愿圣者却返本处.无至忧忆悲恋.悦帝利罪女生天以来经今三日.云承孝敬之子为母设供修福.布施觉华定自在王如来塔寺.非唯菩萨之母得脱地狱.应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫.鬼王言毕合掌而退.婆罗门女寻如梦归.悟此事已.便于觉华定自在王如来塔像之前破弘誓愿.愿偶尽未来劫.应有罪苦众生广设方便使令解脱.佛告文殊师利.时鬼王无毒者当今财首菩萨是.婆罗门女者即地藏菩萨是.
分身聚会品第二
尔时百千万亿不可思不可议不可量不可讲无量阿僧?世界.所有地狱处罚身地藏菩萨.俱来集在忉利天宫.以如来神力故.各以方面与诸得解脱从业道出者.亦各有千万亿那由她数.共持香华来供养佛.彼诸同来等辈.皆因地藏菩萨教化.永不退转于阿耨多罗三藐三菩提.是诸众等久远劫来.流落生死六道受苦暂无休息.以地藏菩萨广大慈善深誓愿故.各获果证既至忉利.心怀踊跃瞻仰如来目不暂舍.尔时世尊舒金色臂.摩百千万亿不可思不可议不可量不可讲无量阿僧?世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶.而作是言.吾于五浊恶世.教化如是坚强众生.令心调伏舍邪归正.十有一二尚恶习在.吾亦分身千百亿广设方便.或有利根闻即信受.或有善果勤劝成就.或有暗钝久化方归.或有业重不生敬佩.如是等辈众生.各各差别分身度脱.或现男子身或现女人身.或现天龙身或现神鬼身.或现山林川原河池泉井.利及于人悉皆度脱.或现天帝身或现梵王身.或现转轮王身或现居士身.或现国王身或现宰辅身.或现官属身.或现比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷身.乃至声闻.罗汉.辟支佛.菩萨等身.而以化度.非但佛身独现其前.汝观吾累劫勤苦.度脱如是等难化刚强罪苦众生.其有未调伏者随业报应.若堕恶趣受大苦时.汝当忆念.吾在忉利天宫殷勤付嘱.令娑婆世界至弥勒出世已来众生.悉使解脱永离诸苦遇佛授记.尔时诸世界分身地藏菩萨.共复一形涕泪哀恋白其佛言.俺从久远劫来蒙佛接引.使获可想而知神力具大智慧.俺所分身遍满百千万亿恒河沙世界.每一世界化百千万亿身.每一身度百千万亿人.令归敬三宝永离生死至涅?乐但于佛法中所为善事.一毛一?一沙一尘.或毫发许.偶渐度脱使获大利.唯愿世尊不当前世恶业众生为虑.如是三白佛言.唯愿世尊不以后代恶业众生为虑.尔时佛赞地藏菩萨言.善哉善哉吾助汝喜.汝能成就久远劫来发弘誓愿.广度将毕即证菩提.
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人.恭敬合掌问地藏菩萨言.圣者.阎浮众生造业差别.所受报应其事云何.地藏答言.千万世界乃及国土.或有地狱或无地狱.或有女人或无女人.或有佛法或无佛法.乃至声闻辟支佛亦复如长短但地狱罪报一等.摩耶夫人重白菩萨.且愿闻于阎浮罪报所感恶趣.地藏答言.圣母.唯愿听受.咱粗讲之.佛母白言.愿圣者讲尔时地藏菩萨白圣母言.南阎浮提罪报名号如是.若有众生不孝父母或至杀害.当堕无间地狱.千万亿劫求出无期.若有众生出佛身血.毁谤三宝不敬尊经.亦当堕于无间地狱.千万亿劫求出无期.若有众生侵损常住点污僧尼.或伽蓝内恣行淫欲.或杀或害如是等辈.当堕无间地狱.千万亿劫求出无期.若有众生伪作沙门心非沙门.破用常住欺诳白衣.违反戒律种种造恶.如是等辈当堕无间地狱.千万亿劫求出无期.若有众生偷盗常住财物谷米饮食衣服乃至一物不与取者.当堕无间地狱.千万亿劫求出无期.地藏白言.圣母.若有众生作如是罪.当堕五无间地狱.求暂停苦一念不得.摩耶夫人重白地藏菩萨言.云何名为无间地狱.地藏白言.圣母.诸有地狱在大铁围山之内.其大地狱有一十八所.次有五百名号各别.次有千百名字亦别.无间狱者其狱城周匝八万余里.其城纯铁高一万里.城上火聚少有空白.其狱城中诸狱相连名号各别独占一狱名曰无间.其狱周匝万八千里.狱墙高一千里悉是铁为.上火彻下下火彻上.铁蛇铁狗吐火驰逐.狱墙之上货色而走.狱中有床遍满万里.一人受罪自见其身遍卧满床.千万人受罪亦各自见身满床上.众业所感获报如是.又诸罪人备受众苦.千百夜叉及以恶鬼.口牙如剑眼如电光.手复铜爪拖拽功臣.复有夜叉执大铁戟中罪人身.或中口鼻或中腹背.抛空翻接或置床上.复有铁鹰啖罪人目.复有铁蛇缴罪人颈.百肢节内悉下长钉.拔舌耕犁抽肠?斩.洋铜灌口热铁缠身.万死千生业感如是.动经亿劫求出无期.此界坏时寄生她界.她界次坏转寄她方.她方坏时展转相寄.此界成后还复而来.无间罪报其事如是.又五事业感故称无间.何等为五.一者昼夜受罪甚至劫数.无时光绝故称无间.二者一人亦满多人亦满故称无间.三者罪器叉棒鹰蛇狼犬.碓磨锯凿?斫镬汤.铁网铁绳铁驴铁马.生革络首热铁浇身.饥吞铁丸渴饮铁汁.从年竟劫数那由她.苦楚相连更无间断故称无间.四者不问男子女人羌胡夷狄老幼贵贱.或龙或神或天或鬼.罪恶业感悉同受之故称无间.五者若堕此狱.从初入时至百千劫.一日一夜万死万生.求一念间暂住不得.除非业尽方得受生.以此绵延故称无间.地藏菩萨白圣母言.无间地狱粗讲如是.若广讲地狱罪器等名及诸苦事.一劫之中求讲不尽.摩耶夫人闻已.愁忧合掌顶礼而退.
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言.世尊.咱承佛如来威神力故.遍百千万亿世界.分是身形救拔所有业报众生.若非如来大慈力故.即不能作如是变更.咋今又蒙佛付嘱.至阿逸多成佛已来.六道众生遣令度脱.唯然世尊愿不有虑.尔时佛告地藏菩萨.一切众生未解脱者.性识无定.恶习结业善习成果.为善为恶逐境而生.轮转五道暂无休息.动经尘劫迷惑障难.如鱼游网将是长流.脱入暂出又复遭网.以是等辈吾当忧念.汝既毕是往愿.累劫重誓广度罪辈.吾复何虑.讲是语时.会中有一菩萨摩诃萨.名定自在王.白佛言.世尊.地藏菩萨.累劫已来各发何愿.今蒙世尊殷勤惊叹.唯愿世尊略而讲之.尔时世尊告定自在王菩萨.谛听谛听善怀念之.吾当为汝分辨讲解.乃往过去无穷阿僧?那由她不可讲劫.尔时有佛号一切智造诣如来应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.其佛寿命六万劫.未出家时为小国王.与一邻国王为友.同行十善饶益众生.其邻海内所有国民多造众恶.二王议计广设方便.一王发愿早成佛道.当度是辈令使无余.一王发愿若不先度罪苦.令是安泰得至菩提.咋终未愿成佛.佛告定自在王菩萨.一王发愿早成佛者.即一切智成绩如来是.一王发愿永度罪苦众生.未愿成佛者即地藏菩萨是.复于过去无量阿僧?劫.有佛降生名清净莲华目如来.其佛寿命四十劫.像法之中有一罗汉福度众生.因次教化.遇一女人字曰光目.设食赡养.罗汉问之欲愿何等.光目答言.俺以母亡之日资福救拔.未知咱母生处何趣.罗汉愍之为入定观.见光目女母堕在恶趣受极大苦.罗汉问光目言.汝母在生作何行业.今在恶趣受极大苦.光目答言.偶母所习.唯好食啖鱼鳖之属.所食鱼鳖多食其子.或炒或煮恣情食啖.计其命数千万复倍.尊者慈愍如何哀救.罗汉愍之为作便利.劝光目言.汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像存亡获报.光目闻已即舍所爱.寻画佛像而供养之.复恭敬心悲泣瞻礼.忽于夜后梦见佛身.金色晃耀如须弥山.放大光亮而告光目.汝母未几当生汝家.才觉饥寒即当言讲.其后家内婢生一子.未满三日而乃言讲.稽首悲泣告于光目.生逝世业缘果报自受.吾是汝母.久处暗冥.自别汝来.累堕大地狱.蒙汝福力方得受生.为下流人又复短命.寿年十三更落恶道.汝有何计令吾脱免.光目闻讲知母无疑.哽咽悲啼而白婢子.既是偶母合知本罪.作何行业堕于恶道.婢子答言.以杀戮毁骂二业受报.若非蒙福救拔吾难.以是业故未合解脱.光目问言.地狱罪报其事云何.婢子答言.罪苦之事不忍称讲.百千岁中卒白难竟.光目闻已啼泪号泣.而白空界.愿偶之母永脱地狱.毕十三岁更无重罪及历恶道.十方诸佛慈哀愍咋.听偶为母所发宽大誓愿.若得咋母永离三涂及斯下贱.乃至女人之身永劫不受者.愿俺自本日后.对清净莲华目如来像前.却后百千万亿劫中.应有世界所有地狱.及三恶道诸罪苦众生.誓愿救拔令离地狱恶趣牲畜饿鬼等.如是罪报等人尽成佛竟.俺而后方成正觉.起誓愿已.具闻喧扰莲华目如来.而告之曰.光目.汝大慈愍善能为母发如是大愿.吾观汝母十三岁毕舍此报已生为梵志寿年百岁.过是报后当生无忧领土.寿命不可计劫.后成佛果广度人天数如恒河沙.佛告定自在王.尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是.光目母者即摆脱菩萨是.光目女者即地藏菩萨是.从前长远劫中如是慈愍.发恒河沙愿广度众生.未下世中若有男子女人.不行善者.行恶者.乃至不信因果者.邪淫妄言者.两舌恶口者.诽谤大乘者.如是诸业众生必堕恶趣.若遇善常识劝.令一弹指间.归依地藏菩萨.是诸众生即得解脱三恶道报.若能志心归敬及瞻礼惊叹.香华衣服种种瑰宝或复饮食.如是奉事者.未来百千万亿劫中.常在诸天受胜妙乐.若天福尽下生世间.犹百千劫常为帝王.能忆宿命因果本末.定自由王.如是地藏菩萨.有如斯不堪设想大威神力广利众生.汝等诸菩萨当记是经广宣流布.定自在王白佛言.世尊愿不有虑.咱等千万亿菩萨摩诃萨.必能承佛威神广演是经.于阎浮提利益众生.定自在王菩萨白世尊已.合掌恭顺作礼而退.尔时四方天王俱从座起.合掌恭敬白佛言.世尊.地藏菩萨于久远劫来.发如是大愿.云何至今犹度未绝.更发广大誓言.唯愿世尊为咋等讲.佛告四天王.善哉善哉吾今为汝及将来当初天人众等广利益故.讲地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中.慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事.四天王言.唯然世尊愿乐欲闻.佛告四天王.地藏菩萨久远劫来.迄至于今度脱众生犹未毕愿.慈愍此世罪苦众生.复观未来无量劫中因蔓一直.以是之故又发重愿.如是菩萨于娑婆世界阎浮提中.百千万亿方便而为教化.四天王.地藏菩萨若遇杀生者讲宿殃短命报.若遇窃盗者讲贫困痛楚报.若遇邪淫者讲雀鸽鸳鸯报.若遇恶口者讲眷属斗诤报.若遇毁谤者讲无舌疮口报.若遇嗔恚者讲丑恶癃残报.若遇悭吝者讲所求违愿报.若遇饮食无度者讲饥渴咽病报.若遇畋猎恣情者讲惊狂丧命报.若遇逆悖父母者讲天地灾杀报.若遇烧山林木者讲狂迷取死报.若遇前后父母狠毒者讲返生鞭笞现受报.若遇网捕生雏者讲骨肉分别报.若遇诋毁三宝者讲盲聋喑哑报.若遇轻法慢教者讲永处恶道报.若遇破用常住者讲亿劫轮回地狱报.若遇污梵诬僧者.讲永在畜生报.若遇汤火斩斫伤生者讲循环递偿报.若遇破戒犯斋者讲禽兽饥饿报.若遇非理毁用者讲所求阙绝报.若遇吾俺贡高者讲卑使下贱报.若遇两舌斗乱者讲无舌百舌报.若遇邪见者讲边地受生报.如是等阎浮提众生.身口意业恶习结果.百千报应今粗略讲.如是等阎浮提众生业感差异.地藏菩萨百千方便而教化之.是诸众生先受如是等报.后堕地狱动经劫数无有出期.是故汝等护人护国.无令是诸众业困惑众生.四天王闻已.涕泪悲叹合掌而退.
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言.仁者.愿为天龙四众及未来现在一切众生.讲娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处地狱名号.及恶报等事.使未来世末法众生知是果报.地藏答言.仁者.咋今承佛威神及大士之力.略讲地狱名号及罪报恶报之事.仁者.阎浮提东方有山号曰铁围.其山黑邃无日月光.有大地狱号极无间.又有地狱名大阿鼻.复有地狱名曰四角.复有地狱名曰飞刀.复有地狱名曰火箭.复有地狱名曰夹山.复有地狱名曰通枪.复有地狱名曰铁车.复有地狱名曰铁床.复有地狱名曰铁牛.复有地狱名曰铁衣.复有地狱名曰千刃.复有地狱名曰铁驴.复有地狱名曰洋铜.复有地狱名曰抱柱.复有地狱名曰流火.复有地狱名曰耕舌.复有地狱名为?首.复有地狱名曰烧脚.复有地狱名曰啖眼.复有地狱名曰铁丸.复有地狱名曰诤论.复有地狱名曰铁?.复有地狱名曰多嗔.地藏白言.仁者.铁围之内有如是等地狱其数无限.更有叫嚷地狱.拔舌地狱.粪尿地狱.铜锁地狱.火象地狱.火狗地狱.火马地狱.火牛地狱.火山地狱.火石地狱.火床地狱.火梁地狱.火鹰地狱.锯牙地狱.剥皮地狱.饮血地狱.烧手地狱.烧脚地狱.倒刺地狱.火屋地狱.铁屋地狱.火狼地狱.如是等地狱.其中各各复有诸小地狱.或一或二或三或四乃至百千.其中名号各各不同.地藏菩萨告普贤菩萨言.仁者.此者皆是南阎浮提行恶众生.业感如是业力甚大.能敌须弥能深巨海能障圣道.是故众生莫轻小恶认为无罪.死后有报纤毫受之.父子至亲岐路各别.纵然相逢无肯代受.俺今承佛威力.略讲地狱罪报之事.唯愿仁者暂听是言.普贤答言.吾以久知三恶道报.望仁者讲令后世末法一切恶行众生.闻仁者讲使令归佛.地藏白言.仁者.地狱罪报其事如是.或有地狱取罪人舌使牛耕之.或有地狱取罪人心夜叉食之.或有地狱镬汤盛沸煮罪人身.或有地狱赤烧铜柱使罪人抱.或有地狱使诸火烧趁及罪人.或有地狱一贯寒冰.或有地狱无穷粪尿.或有地狱纯飞???.或有地狱多攒火枪.或有地狱唯撞胸背.或有地狱但烧手足.或有地狱盘缴铁蛇.或有地狱驱赶铁狗.或有地狱尽驾铁骡.仁者如是等报.各各狱中有百千种.业道之器无非是铜是铁是石是火.此四种物众业行感.若广讲地狱罪报等事.逐一狱中更有百千种苦楚.何况多狱.咋今承佛威神及仁者问.略讲如是.若广解讲穷劫不尽.
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明.遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界.出大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等.听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨.于十方世界现大不可思议威神慈悲之力.救护一切罪苦之事.吾灭度后汝等诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便卫护是经.令一切众生证涅?乐.讲是语已会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊赞叹地藏菩萨.有如是不可思议大威神德.唯愿世尊为未来世末法众生.宣讲地藏菩萨利益人天因果等事.使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语.尔时世尊告普广菩萨及四众等.谛听谛听吾当为汝略讲地藏菩萨利益人天福德之事.普广白言.唯然世尊愿乐欲闻.佛告普广菩萨.未来世中若有善男子善女人.闻是地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者赞叹者.作礼者.恋慕者.是人超出三十劫罪.普广.若有善男子善女人.或彩画形像.或土石胶漆金银铜铁.作此菩萨一瞻一礼者.是人百返生于三十三天.永不堕于恶道.如果天福尽故下生人间.犹为国王不失大利.若有女人厌女人身.尽心供养地藏菩萨画像.及土石胶漆铜铁等像.如是日日不退.常以华香饮食衣服缯彩幢幡钱宝物等供养.是善女人尽此一报女身.百千万劫更不生有女人间界.何况复受.除非慈愿力故要受女身度脱众生.承斯供养地藏力故及功德力.百千万劫不受女身.复次普广.若有女人厌是丑陋多疾病者.但于地藏像前志心瞻礼.食顷之间.是人千万劫中所受生身面貌圆满.是丑陋女人如不厌女身.即百千万亿生中.常为王女乃及王妃宰辅大姓大长者女.端正受生诸相圆满.由志心故瞻礼地藏菩萨获福如是.复次普广.若有善男子善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐及歌咏赞叹香华供养.乃至劝于一人多人.如是等辈现在世中及未来世.常得百千鬼神日夜卫护.不令恶事辄闻其耳.何况亲受诸横.复次普广.未来世中若有恶人及恶神恶鬼.见有善男子善女人.归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像.或妄生讥毁.谤无功德及利益事.或露齿笑或反面非.或劝人共非.或一人非或多人非.乃至一念生讥毁者.如是之人贤劫千佛灭度.讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪.过是劫已方挨饿鬼.又经千劫复受畜生.又经千劫方得人身.纵受人身贫穷下贱诸根不具.多被恶业来结其心.不久之间复堕恶道.是故普广.讥毁别人供养尚获此报.何况别生恶见覆灭.复次普广.若未来世有男子女人.久处床枕求生求死得不可得.或夜梦恶鬼乃及家亲.或游险道或多魇寐.共鬼神游.日月岁深转复?瘵眠中叫苦惨凄不乐者.此皆是业道论对不决轻重.或难舍寿或不得愈.男女俗眼不辨是事.但当对诸佛菩萨像前.高声转读此经一遍.或取病人可恶之物.或衣服法宝庄园舍宅.对病人前高声唱言.偶某甲等为是病人.对经像前舍诸等物.或供养经像或造佛菩萨形像.或造塔寺或然油灯.或施常住.如是三白病人.遣令闻知.假令诸识疏散至气尽者.乃至一日二日三日四日至七日已来.但高声白高声读经.是人命终之后宿殃重罪至于五无间罪永得解脱.所受生处常知宿命.何况善男子善女人.自书此经或教人书或自塑画菩萨形像.乃至教人塑画.所受果报必获大利.是故普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经或恭敬者.汝须百千方便.劝是等人勤心莫退.能得未来现在千万亿不可思议功德.复次普广.若未来世诸众生等.或梦或寐见诸鬼神乃及诸形.或悲或啼或愁或叹或恐或怖.此皆是毕生十生百生千生.过去父母男女弟妹夫妻眷属在于恶趣未得出离.无处盼望福力救拔.当告宿世骨肉.使作方便愿离恶道.普广.汝以神力遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心自读此经或请人读.其数三遍或七遍.如是恶道眷属.经声毕是遍数当得解脱.乃至梦寐之中永不复见.复次普广若未来世有诸下贱等人或奴或婢.乃至诸不自在之人.觉知宿业要懊悔者.志心瞻礼地藏菩萨形像.乃至一七日中念菩萨名可满万遍.如是等人尽此报后.千万生中常生尊贵.更不经三恶道苦.复次普广.若未来世中阎浮提内.刹利婆罗门长者居士一切人等.及异姓种族有新产者.或男或女七日之中.早与读诵此不思议经典.更为念菩萨名可满万遍.是新生子或男或女.宿有殃报便得解脱.安乐易养寿命增加.若是承福生者转增安乐及与寿命.复次普广.若未来世众生.于月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三旬日.是诸日等诸罪结集定其轻重.南阎浮提众生举止动念.无不是业无不是罪.何况恣情杀害窃盗邪淫妄语百千罪状.能于是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍.东西南北百由旬内无诸灾害.当此居家若长若幼.现在未来百千岁中永离恶趣.能于十斋日每转一遍.现世令此居家无诸横病衣食丰溢.是故普广当知.地藏菩萨有如是等不可讲百千万亿大威神力利益之事.阎浮众生于此大士有大因缘.是诸众生闻菩萨名见菩萨像.乃至闻是经三字五字或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世百千万生.常得端正生尊贵家.尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已.胡跪合掌复白佛言.世尊.咱久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力.为未来众生遣知利益故问如来唯然顶受.世尊当何名此经.使咋云何流布.佛告普广此经有三名.一名地藏本愿.亦名地藏本行.亦名地藏本誓力经.缘此菩萨久远劫来.发大重愿利益众生.是故汝等依愿流布.普广闻已.合掌恭敬作礼而退.
地藏菩萨本愿经卷上
地藏菩萨本愿经卷下
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
好处存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言.世尊.咋观是阎浮众生.举心动念无非是罪.脱获善利多退初心.若遇恶缘念念增益.是等辈人如履泥涂负于重石.渐困渐重足步深奥.若得遇知识替与减负或全与负.是知识有鼎力故.复相扶助劝令牢脚.若达平川须省恶路无再阅历.世尊.习恶众生从纤毫间便至无量.是诸众生有如此习.临命终时父母眷属.宜为设福以资前路.或悬幡盖及然油灯.或转读尊经或供养佛像及诸圣像.乃至念佛菩萨及辟支佛名字.一名一号历临终人耳根.或闻在本识.是诸众生所造恶业.计其感果必堕恶趣.缘是眷属为临终人修此圣因.如是众罪悉皆销灭.若能更为身死之后七七日内广造众善.能使是诸众生永离恶趣.得生人天受胜妙乐.现在眷属利益无量...